不以物喜，不为己悲
“我在茫茫人海中，寻找自己灵魂之唯一伴侣，得之，我幸；不得，我命。如此而已”
——徐志摩
《庄子·秋水》篇中有言道：“得而不喜，失而不忧；知分之无常也。”意思说，得到了不必狂喜狂欢，失去了也不必耿耿于怀，忧愁哀伤。这是一种很高的修养，然而，在这个物欲横流的社会，很少有人能够做到这一点。几乎所有的人都把自己的快乐和忧愁建立在得失之上，得到了就非常高兴，一旦失去就过分忧虑，这让我们的人生始终不能祥和宁静。
我们之所以会那么重视物质的得失，是因为我们已经将生活的好坏，完全与物质的得失等同起来。比如说，租房子住的觉得有房子住的人比自己幸福，有房子住的觉得住别墅的比自己幸福，而住别墅的也以为别人比自己幸福，就是这样，每个人都感觉自己是不幸福的。因此，每个人都拼命地去得到更多的东西吗，让自己的生活更加“幸福”。然而，物质的增加永远都不会让我们的心灵得到满足，反而会让我们受到物质的负累。
物质的得失是人生的常态，如果我们不能看透这一切，那么我们的生活必然会被得失所困扰。生活需要积极的心态，无论是得到和失去，我们都应该积极地面对人生。真正做到“不为物喜，不为己悲”，我们才能感知生活的幸福与快乐。
一个裁缝通过自己多年的努力，终于拥有了属于自己的裁缝铺。铺子开张的当天晚上，裁缝和他的家人在一起庆祝。正在全家人兴高采烈的地互道祝福的时候，突然外面火光冲天，一家人迅速跑出房屋，原来是邻居家着火了。火势迅速蔓延，很快烧到了裁缝家。
裁缝一家眼睁睁地看着自己新开张的裁缝铺被大火无情地吞噬，却无能为力。裁缝的妻子和孩子们都失声痛哭，只有裁缝一人不发一言，也无悲戚之状。他年幼的儿子仰起挂着泪珠的脸对他说：“爸爸，我们的家没有了，怎么办呢？”裁缝的脸上闪现一丝的刚毅，然后对儿子说：“不，孩子，你说错了，我们的家不是没有了，只是要变得更好了，我们终于可以建造一个新家了。”儿子说：“可是我们什么都没有了啊。”裁缝说：“不，我和你母亲还在，你和你的兄弟姐妹也都在，我们一定可以重新拥有一切。
从这以后，裁缝和他的家人只能过着粗茶淡饭的生活，但是其乐融融。几年以后，裁缝再一次拥有一间裁缝铺。
当我们将物质与心灵捆绑在一起的时候，我们的心境就会随着物质的得失而大起大落，大悲大喜，这无异于慢性自杀，又有何幸福可谈。有一个故事，一个农妇不小心打破了鸡蛋，于是她就联想到鸡蛋会变成小鸡，小鸡会生蛋，生蛋之后再变小鸡，就这样，只不过打破了一只鸡蛋，她却认为自己丢了一个养鸡场，于是痛苦万分。幸福其实仅仅是自己的一种主观的感受，与物质的丰富与否并不相关。当我们能够不再注重物质的得失，使自己的心灵得到片刻的宁静，然后去感知自己的幸福，必然能够从中体会到淡淡的幸福。
《论语》中有一句话，子张问曰：令尹子文，三仕为令尹，无喜色，三已之，无愠色；旧令尹之政，必以告新令尹，何如。子曰：忠矣。楚国的令尹子文三次做令尹的官，没有高兴的颜色；三次被罢免，没有怨恨的颜色。每次交代，一定把自己的一切政令全部告诉接位的人。这样的人的修养就是非常高的了。一般人在逢高升这样的喜事的时候，一定会“人逢喜事精神爽”，然而尹文子只是淡淡地接受；一般人在被下台之后，大多数意志消沉，但是尹文子一点儿也不怨恨，而且还把剩下的事情全部都交代清楚。这样一个宠辱不惊的人，在任何时候都会过得非常安逸。
“不以物喜，不以己悲”是极高的人生修养，物质的得失。一生的荣辱都是做给别人看到，跟自己并没有太大的关系，又何须在意，得之，我幸；不得，我命，用宁静平和的心态对待人生的起伏，才能写出人生壮美的诗篇。
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