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浮生碌碌 苦海茫茫
六道四生 受苦无量
百年梦幻 嗟尘世之循环
诸佛慈悲 揭真乘而济度
为荡涤前愆 庄严后报
令生者蒙福 故者超登
应十方信众殷切祈请
肥西县西庐寺
启建甲辰年【冥阳两利护国息灾众姓水陆法会】
以农历八月初一为始
迄于八月初七
冥阳会阐 水陆筵开
普利道场 七日圆满
备办香积之馐 严洁道场之地
宏开度利之门 大庆无遮之会
七日七夜 六时不废
讽诵龙藏 大小诸部
经律论咒 无量灵文
笃奉真言 恪遵仪轨
普施斛食 全济含灵
愿诸佛降临
曲垂庇佑
以此功德奉以生身父母、眷属增福延寿
先亡宗亲归栖安养
以佛陀之大悲予众生和乐
更祈
世界和平、国泰民安、风调雨顺
五谷丰登、百业兴旺、物阜民丰
法会时间
9月3日—9月9日
（农历八月初一至八月初七）
法会设有
总会首：1名
会首：不限
功德主：不限
随喜功德主：不限
随喜红黄牌位：不限
随喜：供花、水果
法会供斋：上堂斋 如意斋 罗汉斋
咨询电话
同相法师：18326656868
同庄法师 ：15255179517
客堂电话：0551-68581863
水陆法会，又称水陆道场，全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”。关於这一名称的解释，《水陆仪轨》卷二写道：
何谓法界？理常一故，诸佛众生，性平等故。（一切有情，都具足如来清净德相。在佛性、理体上来讲，诸佛和众生是平等的。）
何谓圣凡？十事异故。佛及三乘，是名为圣，六道群生，是名为凡。事虽有十，理常是一。（圣人和凡夫众生，在断烦恼的程度和业力显现上有十种区别。佛和菩萨、缘觉、声闻这三乘，统称“四圣”；天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生是轮回中的六道凡夫众生。这“四圣六凡”在事相上有十种不同，但理体是一样的。）
何谓水陆？举依报故。六凡所依，其处有三，谓水、陆、空，皆受报处。今言水陆，必摄於空。又此二处，其苦重故。（按照六道众生所依靠的生存环境来讲，有水、陆、空三种地方，现在说的“水陆”，是包含了“空”的。又因为水中和陆地的众生，比空中的众生苦难更加深重，所以就说“水陆法会”。）
何谓普度？无不度故。六道虽殊，俱解脱故。（水陆法会普遍地超度一切众生，六道众生虽然业报不一样，但是都能得到超度、解脱苦难。）
何谓大斋？以食施故。若圣若凡，无不供故。（水陆法会以饮食上供一切诸佛菩萨，下施一切六道众生，其布施供养是普遍而没有障碍的，这是“大斋”。）
何谓胜会？以法施故。六凡界中，蒙胜益故。（水陆法会礼请大德高僧、诸位法师日夜诵经，为众生授三皈依、授幽冥戒、开示大乘，是以佛陀正法布施予一切众生；又有诸佛菩萨等贤圣超拔众苦，令六道群灵皆能闻法受益、解脱众苦、得大自在。）
首先“水陆”这一名称告诉人们，我们法会的任务是普度六凡一切众生，令一切有情皆得解脱。依缘起论的观点，一切众生的生存，是互相依赖，互相联系。彼有则此有，彼减则此减。必须令一切众生皆得解脱，才能有个人的解脱。这就是《涅槃经》所说“如一众生末成佛，终不於此取泥洹”的道理。从“大斋”和“胜会”来看，“大斋”是食施，“胜会”是法施。说明法会的主要内容是食施和法施。
水陆法会的意义及功德
水陆以供饮食为主，为超度水陆一切亡魂而设。水陆法会所要达到的目的有三点：一是对先亡者，希望他们发起成佛之心；二是将此功德回向施主自身及其眷属，祈求延寿增福；三是救济六道众生普超三界。
弟子虔诚必蒙感应“信为道元功德母，长养一切诸善根。”信是道的根源、功德具足的基础，能增长滋养一切的善根。《大智度论》说：“佛法大海唯信能入。”佛法的大海那么深，没有别的方法可以入门，只有信才能深入。能信才能生起恭敬虔诚心；能对三宝生起信心，我们才会虔诚认真地参与法会中的每场佛事。
七天的水陆法会，大家放下日常忙禄的事务，一起投入、成就法会的圆满，利益无数的众生。在八天七夜的佛事中，不眠不休，诵经声没有一刻停歇，从每天清晨外坛诵经，到每天下午直到深夜的放焰口，再延续到清晨的内坛佛事，每时每刻走到任何地点都会被法会庄重的气氛所摄持。
所以参加水陆法会最重要的是诚敬，如果以为报了名，缴了钱，就有法师帮忙诵经、超度，这样就有功德，这是错误的认知。参加水陆法会最主要的是自己发愿，生起慈悲心去超度众生，如果不能以诚敬的心来修持，那么出钱的功德有限，而慢法的罪过却无穷。“三业如不清净，万法不具足”打水陆时，身体在行礼拜，口在念诵经典，心意在做观想，身口意三者都要清净，那么万法才具足。
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图文编辑 / 西庐寺客堂
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