作者：苏有传
八十年前的中国,能够去日本留学的人,正可谓凤毛麟角。作为方外人的寄尘和尚获此殊遇更为难得。
原籍于今日肥西县桃花镇祁小河湾人的寄尘和尚，年幼家贫，出家于西庐寺。三惺方丈见其聪慧，送至厦门南普陀寺“闽南佛学院”学习禅宗佛法。由于寄尘和尚勤奋好学，德惠俱佳，受到上世纪三十年代曾在许多国家讲学被列入《民国人物传》太虚法师的垂爱。由中国佛教会遴选送日本研习《法相唯识》之学。
佛教自汉代由西域传入中国，唐朝时中国的鉴真大师又把中国的禅宗佛说传给日本。在日本开辟了八百年禅风。十九世纪末在中国佛教界掀起一个东渡日本研读禅宗的浪花，寄尘便是在此历史背景下东渡扶桑。三年后学成归国。投向浙江奉化雪窦寺住持太虚大师，卓锡于雪窦寺。西安事变后张学良将军被蒋介石软禁在雪窦寺内，寄尘作为名僧常于将军见面。据曾在西庐寺做过账房与寄尘有过频频接触的王保环先生说：寄尘很敬重张将军的名族气节与为人，张学良软禁在雪窦寺时失去了自由，仍关心国家命运，民族兴亡。“七七事变”抗战爆发。全国奋起抗战的消息传到了雪窦寺，张学良十分兴奋。平时他只在宿舍吃饭，这天特地在餐厅用膳。慷慨激昂的说：“我唯一希望就是抗日，这一天被我等到了，以后即便我死在这里，也心甘情愿。”听者无不为之动情。
雪窦寺这个中国近代史上有着重要地位的寺院，蒋经国一家三代常足迹在此。蒋介石母亲王采玉笃信佛教经常去雪窦寺拜佛念经，拜太虚法为师，有此关系，寄尘作为太虚的爱徒曾与太虚法师有过合影，将太虚的绣像拱为菩萨。寄尘在住持西庐寺方丈后，将此幅照片悬挂在方丈正厅，这是当时西庐寺僧俗两众尽人皆知的事实。
抗战爆发后，江浙一带相继沦陷，寄尘回到紫蓬山西庐寺。两年后出任西庐寺方丈。法务之余，寄尘作为中国佛教会理事，禅学造诣精深，经常给中国佛学会会刊《海潮音》撰稿。在《海潮音》这一中国佛学界重要会刊上多次发表禅宗佛说的文章，其中有《漫谈寺庙混乱现象》等。曾在西庐寺教书的偶然先生读过此文，他说文中所指的混乱现象，是佛寺所塑立的佛像没有按禅宗佛学说规定设立。那个时期，这种混乱现象也很普遍。
（本网摘）
|
