《紫蓬山志》刊原西庐寺三惺方丈撰《西庐寺源流序》文曰：“……到李唐间，始赐额曰‘西庐寺’。然代远年湮、废兴者屡矣。清康熙年间，我始祖鉴融智公，卓赐于此，乃大修焚刹，创建丛林，实为一代开山始祖。”
咸丰三年，原西庐禅院毁于战火。在紫蓬山顶仅存李陵殿三间破庙。袁宏谟在此出家，法号通元和尚（通公），为重建西庐寺备尝辛苦，托钵四方，得淮军将领周盛传（武壮）、周盛波（刚敏）等重资相助，仅周盛传一人便捐银七千两，施田一百二十八石二斗，还有叶志超及山前山后之程、卞、吴、董、刘、张等大户捐款、捐地。数年间，西庐寺建成殿堂僧寮一百二十余间，屹然为江淮间一大丛林。西庐寺虽然于“文革”中被毁，但《紫蓬山志》对其建制描述历历在目。五六十年代西庐寺僧俗两众被迫下山，至今仍有人健在。时光流逝虽已有五十春秋，但山前山后年逾古稀的老人们仍对西庐寺盛况记忆犹新。凭着这些资料和记忆及笔者年轻时对这名山留有的深刻印象，得以对于原西庐寺庙貌勾画出一幅草图（附后）。犹恐不及，再将其寺宇殿堂建置叙述如下：
大山门
第一进殿为大山门，亦称大三门。一排五间，中供弥勒佛，左右两排为四大金刚。仰望之雄伟高达，威武刚猛，令人生畏。为非作恶者见之胆寒，顿生收敛之心。居中供奉弥勒佛，慈善可亲。两旁有一幅对联：
大肚能容，容天下难容之事，
慈颜常笑，笑世间可笑之人。
大山门有三道大门，居正中位置的门额为“庐阳第一名山”横匾，乃歙县洪福所书。今人称紫蓬山为“庐阳第一名山”源于此。现在这一珍贵匾额仍保存于肥西县文管所。两侧门额为“大千世界”和“不二法门”，山门坐北朝南颇有气势。五进大殿沿着一条中轴线，拾级而上。大山门前砌有照壁墙，上书“青光大来”四个大字。为何在大山门前砌有照壁墙，曾有人问西庐寺方丈。寄尘方丈答曰：高墙如屏风，借此以隔离市井扰攘，保持寺内清净。
大山门平时不开，日常进香或有事者，皆由小山门入内，只有每逢庙会或遇有要人进山及庆典时才开大山门。大山门所在地为山前吴姓所捐，每逢庙会期间，大山门外一片空地上，做小生意者甚多，常有吴姓人来手“地皮钱”，小商小贩亦当解囊。
灵官殿
第二进殿是灵官殿。灵官殿是镇守山门的神灵。灵官属道教，为什么把道教神像置于佛寺门前守卫？很令人费解。但可考的是，安徽省青阳县九华山之肉身殿也是由灵官护法。相传古代有位新科状元不信佛，用钢针刺地藏菩萨遗骸，并说：我看你是真身还是假身。被此处居然冒出了殷红的血珠，状元见状惊恐而去。护法神韦驮外出巡山回殿，见地藏菩萨右腿流血，问明原委后，怒不可遏，要将那状元处死。地藏菩萨极力阻止，不许报复。韦驮不听，执意惩罚，驾云追赶，过了五溪桥（青阳城西二十里处），抡起降魔杵，将那状元打死。为此事，地藏动了火，赶韦驮离山，不要他护法。韦驮从此到浙江天目山道场去了。韦驮被驱逐后，菩萨请来道教灵官护法。由此可见，紫蓬山西庐寺与九华山地藏菩萨道场有很深的渊源关系，故与其他寺院不同。相传灵官姓王，名善，宋徽宗时代人，曾学符法，死后被玉皇大帝封为“先天主将”，负责天上人间纠察事务。塑像三只眼，身着戎装，手举钢鞭，威风凛凛，一副凶相，煞是骇人。两侧题联是：
三眼能观天下事，
一鞭惊醒世间人。
灵官塑像在地藏殿前出现，从金、元时代沿袭至今。据传，全真道教创立者王重阳主张儒释道三教合一。他说：“儒门释户道相通，三教从来一祖风，”所以道教的神灵给佛家守户并未引起什么纠纷，这是紫蓬山西庐寺灵官护法的原因所在。
地藏殿
以上说过，紫蓬山西庐寺在建筑造型上有一条中轴线，在这中轴线上，居中心位置的是地藏殿，地藏殿正中央设一大佛龛供橱。面南而坐的是地藏菩萨，虽是骨瘦如柴，但精神矍铄，右手执锡杖，左手持宝珠；背南向北是观音菩萨，手持净瓶，瓶中插杨柳枝。东祀文殊菩萨，西祀普贤菩萨，佛龛正面有一题联：
干净地常来坐坐，得意时早去休休。
这一题联给茫茫人海中那些追名逐利者以规劝，发人深省。大殿左右两厢，供奉十殿阎罗，所谓十王朝地藏顺序而坐。殿内东北侧，供奉药王菩萨，俗称华祖；西北侧供奉三肖娘娘，俗称送子娘娘；殿之西南设签房；东北设账房。终年香火不断。
地藏殿是十方捐功德款所修，宏伟壮观。当时不以平方计算，据有关资料记载：其面积为十五间，即深度为三大间，阔度为五大间，大殿顶部已铁色琉璃瓦覆盖，二十多根大柱子立于殿内回廊四周。重檐斗拱，庆狮、彩凤、蟠龙饰于其间，风铃丁当之声不绝。“地藏殿”三个金色大字竖匾，高悬殿额，肃穆庄严。殿前东西两厢有寮房衬托，殿前院落之平地上，设一大鼎，据记载：为湖南沙星书院之物，周盛传任湖南提督时运回故里，赠给西庐寺通元和尚，收藏于寺内。每逢庙会，朝山进香者甚多，尽管香炉很大，也难容下众多香火。进香者即在大香炉前之平地上烧香，积成一大火堆。圣火熊熊，香烟缭绕。
大佛殿
第四进大殿是大佛殿。殿前匾额“大雄宝殿”四字，亦为歙县洪福所书。大殿面积与地藏殿同为十五间，其庄严雄伟不亚于地藏殿。大佛殿正中供奉释迦牟尼佛，两旁为迦叶。阿难。佛殿内有学者陈锡龄题联：
西土昔来游，想一路风声、雨声、松竹声，声声自在。
东岩今晏坐，看四周山色、石色、烟霞色，色色皆空。
大佛殿内两侧设有钟鼓，大钟高悬，有一老僧终日坐在一高架上司钟，钟声悠扬，远播山外。这里既是四乡人烧香拜佛之所在，也是寺内僧众念经习法之处所，寺内重大佛事活动也在这里举行。那时皈依佛门当和尚的都要烧戒疤，先后有数百僧侣曾在这里受戒。
大佛殿为僧俗两众所敬仰，相传，该殿是山下周家某乡绅捐助所修。
后殿
第五进大殿为后殿，亦称禹稷殿。正殿三间，中供奉夏禹。后稷二圣。禹、稷二圣是管辖治水和农耕之神。每逢七月，乡间农家多有人来此敬神拜佛，以祈求风调雨顺、五谷丰登。亦有陈锡龄书禹、稷二圣题联：
只手奠山川，四百年骏业宏开，功已备袛承于帝。
一身勤稼穑，三十世宏图大启，德尤徵克配彼天。
西庐寺原计划建一藏经楼，因资财不足终究没有建成，只得借后殿存放装满整整十大书橱的《龙藏全经》。所以后殿又称藏经楼。因贮藏经卷，平时屏门上锁，只有每逢香会会期和腊月初八才开放。
相传，该殿为淮军将领谥号武壮公周盛传捐建。
方丈
中轴线西侧有方丈、禅堂、观音堂等建筑群。方丈居其中间位置，只有相当规模的寺院才能有此设置和称谓。方丈原来是住持僧住所，故住持僧本人亦称方丈。西庐寺方丈有正厅五间，两端为方丈和贵客卧室。中间有客厅三间，前有花圃，煞是幽静，既是住持僧参禅拜佛之所在，又是接待贵宾和圣僧大德之处。通元和尚与光绪皇帝老师翁同龢有诗联唱和，翁同龢赠通元和尚联：
身在上方诸品悉静，心持半偈万缘皆空。
中华全国佛教会太虚法师有赠三惺方丈联：
好比莲花开大觉，但从尘刹现全身。
所有这些楹联，皆先后悬于方丈正厅。方丈这块宝地，许多政客要人高僧大德在此留墨，足以说明它辉煌的过去。几经沧桑，现已荡然无存。
方丈之西，建有八卦亭，环境极为安谧，更是静修怡养的去处。
天入苍茫寸寸秋色，日含紫翠蓬蓬远春。
这是丹徒人李恩绶给八卦听得集句联。
东厅
中轴线以东，建有东厅、上客堂、下客堂、大斋堂等建筑。东厅是接待与安排客人的住所，一排五间，中有厅堂，两侧有卧室。厅堂中悬挂有画僧懒悟所作之《紫蓬山全景图》巨幅画卷。上客堂即如俗家的接待室，既是接待客人，又是接待过往僧人的住所。外山僧侣进入寺院时，由知客师接待，例行佛门规定后给予安排食宿。
西庐寺大斋堂，正常有一百多人吃饭，每逢香会期间就餐者多至千人以上。饮用水要从山间之莲花塘肩挑，费力得很，忙时有二三十人专门挑水。大斋堂正厅九间，堂前悬吊一大木鱼，吃饭时，以敲木鱼为号，吃饭连敲五下，打开水连敲三下，寺内各处值日僧侣、寺外巡山和尚闻木鱼声即来用餐，真所谓“钟鸣鼎食”。时而也有山下之村民夹杂期间来吃白饭，僧侣们视而不见。
禄位堂
大佛殿东侧建禄位堂，坐西朝东，一排三大间。禄位堂为周盛波、周盛传之专祠，塑有周盛波，周盛传坐像，附塑有周行发像。清末西庐寺复建中，周盛波、周盛传不仅捐银万两，捐田产数百亩，而且出资承建大佛殿、后殿及八卦亭等主体建筑，还出资迎请钦赐《龙藏全经》。周氏是西庐寺最大的施主。周盛波、周盛传死后，李鸿章请旨朝廷优恤、奏请赐谥并建立专祠——禄位祠，附建在西庐寺内。因祠在庙内，地方士人视其如神，来西庐寺进香者多有人在此焚香叩拜，终年香火不断。现将其三人事迹分述如下：
周盛波，字海舲。兄弟六人，排行第四。祖居肥西大柏店枣林岗周老家郢。道光十年（1830年）六月二十九日生。世以农耕为业。咸丰四年（1854年）在乡办团练为团首。其兄周盛华于肥西罗坝圩被太平天国马千禄部击毙。后周盛波招募两千余人，组成“盛字营”投效淮军。在李鸿章统领下转战江苏、上海、安徽、甘肃、河南、浙江、山东、天津等地，屡歼太平天国军，追剿西捻军。解涡阳雉河集之围，保卫京郊，全歼西捻军于山东荏平等。身经百战，所向有功，积功升任“建威将军”、甘肃甘凉镇总兵、湖南提督，赏戴花翎，赏穿黄马褂。统帅“盛”、“仁”、“传”马步等军，兼统“盛”字新军，总领北洋海防前敌淮军各路军兵。于光绪十四年（1888年）十月初二日积劳病故。时年五十九岁。死后赐封刚敏公，国史馆立传。墓葬于本县花岗乡桃园村许家楼。
周盛传，字道林，号薪如，晚年号北海老农，排行第五。原住地与周盛波同，道光十三年（1833年）六月十四日生。咸丰四年（1854年）在乡办团练为团首，率兵助剿太平军，功叙千总。与周盛波同时投效淮军，援沪参战，组成“传”字营，由李鸿章统一调遣，克青浦，嘉定，解四江口之围；下太仓、江阴、无锡，连破三城。屡次挫败陈玉成、石达开、陈得才之众。剿捻军于颍上、六安间；继而徐州、海东、曹县、沂临、南阳、汝南、光山。涡阳雉河集一役，为清廷立下殊绩。转战十八行省，身经数百战。催坚刈强，挡之者靡，所向皆有功。于天津驻兵时，在大沽口、北塘、小站等地训练新军，试新火器，筑炮台。炮台大者有三，小者七十一，既坚且完，昔所未有，保障天津海防。同时还发动士卒兴修水利疏浚河道一百余里；开垦农田数十万亩，使不毛之地成为鱼米之乡，士饱马腾。官授天津镇总兵、湖南提督，统帅“盛”、“仁”、“传”马步诸军，赏戴花翎，赏穿黄马褂，谥封“建威将军“、光禄大夫。光绪十一年（1885年）六月十四日卒，时年五十三岁。墓葬小庙镇戴大郢西。国史馆立传。
周行发，字滋园，非喜人，道光十四年（1844年）十一月十五日生。咸丰年间在乡办团练为团勇，后投效淮军。从周盛传、周盛波攻打太平军，积战功升为副将加总兵衔，赏戴花翎，谥封“武功将军“。同治七年，在直隶宁津交界处毛家庄剿捻军时受重伤，当年移军徐州时伤发，同年十月初四身故，卒年二十五岁。
塔院
西庐寺大山门前向西南百米处，原有一巨大银杏树，树龄数百年，毁于兵火。僧众曾于此地建塔，葬通元骨灰，称之谓通公塔，后又称塔院。有墓庐三间，内塑通元和尚坐像。塔之东下侧有三惺及寄尘墓，每年清明节，一班僧人前来扫墓、烧香、念经……
塔院有僧人守墓。东侧为本山和尚墓，西侧为十方僧人墓。和尚死后皆火化。一般僧人在火化后被装入一白布口袋，记名法号、俗姓、生死年月日，立一牌位，清明或大寒开墓门，将骨灰放入墓坑，即为安葬。
塔院南有一别墅，为地方军季光恩所建。季光恩于辛亥革命时曾在合肥与袁斗枢等响应起义，抗战时为地方军第八游击队司令。季光恩在此建有整齐的草屋十余间。别墅建成后，季光恩本人从未来此住过。西庐寺派僧人在此守庐，种茶，加工茶叶。懒悟和尚曾在此设馆教书。塔院幽静，亦为游人去处。 |
